一、符的功能：据《汉天师世家》载：(一)用符水治病。唐初，第十一代 天师张通元，字仲达，天性静默，常独坐一室，非时不出，虽家人罕识其面。岁 大疫，以“标”植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至，(标，系符录的 一种)。北宋徽宗时，天下瘟疫流行。第三十代天师张继先“书符投大瓮贮水以 饮疫者，皆愈。”南宋时，王子魏王镇守明州时有疾，第三十三代天师张景渊“ 咒水饮而愈。”明初，第四十二代天师张正常入朝京师“求符者日以千百计，待 吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符，投朝天宫井中，人争汲之，须臾水竭土 见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太已泉。”明中叶，杭州瘟疫注行，第四十五 代天师张懋丞亦“书薜符投井，饮者立愈。”除用符水治病外，天师后裔还有用 所谓“木叶”、“铁券”来治病防灾。如第十九代张天师张修：“性淳朴，躬耕 干野，以疾告者，录木叶治之，皆愈。”(木叶系一种木质符录)第二十三代天 师张季文当五代十国战乱之际，乃铸铁环券数万，佩之可免兵灾，求者甚众。( 二)用符录抵御自然灾害，“解州教育界池水溢。诏治之，书铁符投池中，怒霆 磔蛟死，盐课复常”。这是第三十代天师张继先曾为宋徽宗盐池治蛟的事。第三 十八代天师张与材也因“持符治潮”有功，受到元成宗的嘉奖。第四十七代天师 张元庆于明弘治已未年(1499年)由京师还山“舟次沽头闸，旱浅不前，有司请 祷，书铁符投白象潭，薄暮云蒸，雨注遂利清焉。”由于符录的功能神通广大， 故名目繁多，按《黄庭遁甲缘身经》载：遇恶鬼有六甲六乙符，遇火有六壬六癸 符，遇水有六戊六已符，打官司有六庚六辛符，这些符或烧或服，或以灰冲水服 下，或埋于门前窗下，或揣入怀中，或贴在墙上，各有各的用途，各有各的威力 。根据不同需要和阴阳法事所用之符主要有：