5、说者，说之也;说之者，资之也。饰言者，假之也;假之者，益损也 。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也 。

说话的人,是为了说服别人;要说服别人,要(言语中是为)资助他(真情假意都可.言语修饰,是为了借助与它(说服别人);而要借助于修饰,要需夸大的夸大需贬损的贬损.与别人应对问答,要用锋利的言辞;要有锋利的言辞,不要注重条理的论说(条理则要思,抓其一点攻击即可).成立一个义理,是为了让对方明白(不明白,成立何用);要使对方明白,就要借助例子(过去发生的事实，害是害的案例，胜为胜的案例)。指责对方，是反对对方的言论;反对其言论，是为了钩钓出对方的真情实意。

哲学上认为没有两样东西是完全不一样的,代表事物两个极端的;阴阳;也是有共性的.谋略是矛盾的领域,而矛与盾同样有共性--都是武器.所以肯定也是否定,否定也是肯定;阴在阳之内,不在阳之外.认识矛盾的共性才是谋略研究的起点

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1、原文：智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

译文：事情谋之于阴，成之于阳。一谋一成之间，关键在于确定性的高低，以及为可能的不确定性做好周密准备。真正的高手谋事，事情在实际成功之前，早已在他的谋划中成功了。实际成功的确定性越高，谋事者就越神、越高明。