人们普遍认为，都是汉室将公主嫁给匈奴，以换取一时的安宁。当时没有办法。汉朝军队打不过匈奴，只能通过和亲来化解矛盾。但再仔细梳理一下历史，却发现有一个很有意思的现象，那就是：当年被俘或投降的汉室将领(官员)，大多娶匈奴女子为妻。

这件事应该算是李陵的悲剧了，他没有投降，只是不愿看着无辜的士兵丧生，打算先诈降再寻机逃走。可后来哪知，一连串的事情，让李陵的“诈降”坐实了。最后，李陵的家人被杀，使得他们只能就地娶妻生子。到了唐代，李陵的后人还特意跑回家乡认亲。

大家都觉得李陵娶了单于的女儿，这太正常了。作为汉室大将，彼此为了收买他，把自己的女儿嫁给他，应该是很平常的事。但是，如果把他放在汉室，皇帝会把他女儿嫁给降将吗？对方至少属于君主级别才行。

事实上，从这里已经[文]可以看出事情的端倪[章]。

还有个例子，苏武。

苏武为何要娶匈奴女

爱看戏剧的人一定对他的《汉节》印象深刻，全无毛还用它来牧羊。那时，匈奴太想让苏武投降，于是，各路强盗，还说公羊生他的孩子，他可以回家。

为什么匈奴不使用其[来]他“借口”，而要用[自]公羊来说话呢？

如果是按照传统的逻辑来思考的话，这个问题和“太阳从西方出来”没什么两样。由于匈奴文化并非汉文化，所以有些事还是要想清楚的。第一则记载，汉宣帝见苏武折腾了大半辈子，连儿子都没有一个，就问他：“武在匈奴久，岂有子？”

在匈奴呆了十九年的苏武，听着汉宣帝的口吻他仿佛知道苏武在匈奴娶妻，那苏武是怎么回答的？”我在匈奴有个胡妻，还生了个儿子，叫苏通国，回来时，匈奴还传话给我，说可以把他赎回来。后来，汉宣帝花钱把苏武的儿子赎回来，让他当郎官。

但这一事件在史书上只是一笔带过，应该与当时汉代的文化政治气氛有关。但是，现在再看这件事，让人回味无穷：一个宁死不屈的汉官，怎能有胡妻，还能诞下儿子？若照某些史家的说法，这属于“美人计”，但似乎又无法说得通顺。

因后来匈奴便直接出价，让苏武把自己的儿子“买”回来。所以，解释这一状况只有一个理由，那就是：匈奴没有民族观念，他们更看重人口数量。而且我们这里所说的“匈奴”，本是一种“杂种”，“匈奴”只是一个总称而已。

匈奴人为何更注重人口数量，因为，在古代人口是实力的代表，以前打仗拼人口。在长平之战中，秦国与赵国战败，赵军共损失约四十五万，包括坑杀，赵国从此走向衰败。实际上，匈奴所要的就是迅速扩大人口，才使汉朝的将军(将军)有了胡妻。

这是因为匈奴不在乎后代的血统。如果这样看的话，很多事情都可以解释得很好。

汉朝将领有胡妻的人

而张骞也有胡妻，据说，他能逃出匈奴，还得靠胡妻的帮助。李广利也娶了单于的女儿，李绪、卫律等也都娶了匈奴的女儿。看起来，匈奴并没有把他们当作“阶下囚”来看待，而是让他们去做更重要的工作，那就是去繁衍。对匈奴来说，这是很紧迫的事情，他们为了对抗汉室，至少在人口方面不能有太大的差距。

匈奴会把钱还清，苏武可以用钱赎回儿子来养活自己，后来，曹操也同样花钱赎回蔡文姬，但孩子却没有赎回，这大概是与中原文化的冲突。人换钱，这买卖划算，毕竟，钱能换到更实用的东西，这是匈奴的经济逻辑。

因此，再回想一下当年匈奴与汉室及亲族的关系，或许匈奴的出发点更多还是人，才使亲族关系发展得如此顺利。

因此，尽管匈奴也不[历]时地骚扰汉朝边境，[史]但他们只是想获得更[大]多的好处，对于和亲[全]的事情却一直没有被[网]排斥，相反，他们似[文]乎还是喜欢这样的安[章]排。

当你对某个历史现象[来]进行思考的时候，将[自]你的目光转向另一个[历]角度，或许答案会更[史]接近事实，毕竟文化[大]差异会带来思维方式[全]的差异，如果想当然[网]地按照习惯的思路去[文]思考，那么就只能是[章]原地打转。

汉朝的将领当然不愿[来]意留在匈奴，因为他[自]们没有妻子，毕竟，[历]他们远离家乡，心却[史]永远在远方。